予防ではなく、できてしまったシミを消したいんですよ!

ネットで顔のシミに関して検索するとシミ関連のいろいろなサイトがヒットしますが、シミ予防に関するサイトだったりします。
しかし実際にネットで顔のシミに関して検索する人の多くが、もう既にできてしまったシミを消したいと思っているはずです。
だから「この美容クリームは紫外線からお肌を守り顔にシミができるのを防ぎます」とか言われても「いやいや、予防じゃなくて消したいんですよ!もうシミが出来ちゃったんですよ!」と思ってしまいますよね。

では既にできてしまったシミを消すにはどうすればいいかというと、まずレーザー治療が挙げられます。
しかしレーザー治療はやっぱり怖かったり料金面でも躊躇してしまう人もいるでしょう。
そこで自宅で簡単に使えるシミ消しクリームなどを模索するわけですが、化粧品に分類されるシミ消しクリームは「シミが消える、シミが治る」などの表現が使えない場合があるみたいです。
薬だったら使ってもいい表現だけど化粧品の場合にはダメという表現があるんですね。
私は専門家ではないのでそこら辺の詳細はわからないのですが、化粧品に分類される商品でもできてしまったシミ用の商品というものは存在します。

出来てしまったシミ用のクリームなどには主に2種類あってその違いはハイドロキノンという成分の有無です。
ハイドロキノンは肌への負担が強い成分で、使用方法を誤るとお肌の元々の色が抜けてしまう白斑という症状が出ることもあります。
なのでハイドロキノン配合商品を最初に使う場合にはお肌の目立たない部分に塗って様子を見る「パッチテスト」を行う必要があります。
パッチテストで異常がなかった場合にも長期間の連続使用は避ける必要があります。
またハイドロキノン配合商品を使っている間は普段以上に紫外線に気をつける必要があります。
ここら辺の注意事項は商品販売サイトでも表示されていると思いますが、ちゃんと知っておいた方がいいです。

ハイドロキノンが肌に合わない人やちょっと怖い人は「ブライトニングフォーミュラ」などのハイドロキノン不使用のシミ用美容クリームを試してみてはどうでしょうか?

参考サイト:できてしまったシミを消したい

サンプルページ

 それよりも何よりも、菊見せんべいを買いにゆくときには三人の子供がついてゆきたがる別の理由があった。「菊見せんべい」の店先に立つと、店の板じきの奥に向いあって坐ってせんべいをやいている職人たちの動作がすっかり見えた。火気ぬきのブリキの小屋根の下っている下に、石の蒲焼用のこんろを大きくしたようなものにいつも火がかっかとおこっていた。それをさしはさんで両側に三人ずつ若い男があぐらをかいて坐っていて、一人が数本ずつうけもっている鉄のせんべい焼道具を、絶えず火の上でひっくるかえしているのだった。せんべい焼の黒い鉄の道具は柄が長くて、その長い柄をつかんで、左手、右手で敏捷にひっくりかえしつづけるのは、力がいる仕事らしかった。火気からはなれることないその仕事で、早くから白いちぢみのシャツ一枚に、魚屋のはいていたような白い短い股引をきる職人たちは、鉢巻なんかして右、左、右、左、と「せんべい焼」道具をひっくりかえしてゆくとき、あぐらをかいて坐っている上体をひどくゆすぶった。自然につく調子で、体をゆすぶりながら、かえしてゆくとき、鉄きゅうの上で鉄のせんべい焼道具がガチャンと鳴った。
 店さきにたって、うっとりとその作業に見とれている子供には、職人たちの身ぶりと音との面白さがこの上なかった。いくら見ていても面白く、飽きなかった。さあ、もう帰りましょう。そう云われても、子供たちは職人から目をはなさず上の空で、もっと、とねばった。子供たちは、いつも随分長い間、立って見ているのだったが、職人同士がその間に喋るのを見たことがなかった。職人はみんないそがしそうだった。体のふりかた、道具をひっくりかえす威勢のいい敏捷な音、どれもが、こげるぞ、どっこい。こがすな、どっこい。と調子をとっているようだった。雨のふる日には、菊見せんべいの店の乾いた醤油のかんばしい匂いが一層きわだった。

 ゴールスワアジーの小説に「聖者の道行」という小説がある。第一次大戦の前後に書かれた作品で、イギリスの人たちが、十九世紀からもちつづけて来た家庭、結婚についての形式的な習慣に、新しく深いヒューマニティーの光を射こんだ作品であった。保守的な宗教家として正統的なものの考えかたをしている老牧師の娘である女主人公が、かねて愛しあっていた青年と、彼の出征の前夜、自分たちの結婚をする。若い二人は、その異常な別れの夜に、互の愛を互のうちに与えあわずにいられない熱情につき動かされたのであった。青年は戦死した。その娘は母となる。教会で結婚の儀式をあげる機会をもてずに、愛しあっていた男女が結合し、親となったということだけのために、若い母親は周囲の人たちのしつこい侮蔑と中傷とにさらされなければならなくなった。父である牧師は、自分の教会と牧師である自身の体面が全教区の前に傷つけられたということばかりを心痛している。娘に対して最も寛容でないのは、神の召使いである父親であった。

 音楽に対しては全く素人であって、しかも音楽についてはある興味をもっているものの一人として、私は日本の将来の音楽的発達について少なからず希望を抱いております。音楽上の創造力も技術も、これから十五年の後はおどろくべき進歩があるでしょう。然し、この期待の一面には、今日の音楽のおかれている複雑な社会の事情や音楽界の伝統習慣が、既に十分その困難性や多難性をも示し語っているように見えます。
 作曲家達が逢着している所謂日本的なものの再発見の問題には、進歩的な文学者がそれにぶつかって最も健全な人間的芸術的解決を見出そうと努力していると同じ努力が要求されている。今日文化の全面に亙って棲息している事大的な棒振り的理論を、作曲家たちも演奏者たちも、しっかりした音楽的教養、人間としての判断力、穢れざる趣味で選択批判してゆかなければならないでしょう。
 それにつけて、音楽批評家の任務は重大と思われますが、率直なところ、私にはどうもよく従来の批評家というものの拠って立っている必然性がわからない。或る一つの音楽会をきいた聴衆として、一定の印象をうけてかえって翌日新聞などを見ると、ちょうど旧劇批評家の或るタイプを思わせるような挨拶のような言葉を評として発表されてある。素人は学ぶところがありません。演奏家、作曲家等は、どのような感想をもってああいう批評をよまれるのでしょうか。